Apocalípticos e Integrados gracias a la Cultura de Masas

Para comenzar a tratar este tema debemos contextualizarnos y girar nuestro pensamiento hacia el siglo XX del que hacen parte hechos como  las guerras mundiales, la explosión demográfica y las revoluciones, para este caso cabe resaltar la revolución tecnológica en la que aparecen los medios masivos de comunicación convirtiéndose en  parte fundamental del desarrollo de la humanidad y el mejoramiento la calidad de vida como tal y dando pie a lo que sería la relación entre comunicación, medios y sociedad y a términos como cultura de masas, apocalípticos e integrados los cuales abordaré en este escrito.

Como bien lo aclaré, la relación comunicación, medios y sociedad aparece en el siglo XX en el que las personas cambian la forma de mirar el mundo, sus mentes se abren a las diferentes situaciones que atraviesa la humanidad, tienen la posibilidad de pensar, razonar y concluir sobre temáticas diversas todo esto gracias a la aparición de los medios de comunicación pues estos hacen que la distribución de la información sea más rápida; todas estas transformaciones dan luz verde a la aparición de la sociedad de masas la cual podemos identificar con hechos como especialización del trabajo, la integración de los mercados en las  ciudades, el crecimiento de la población y sobretodo la innovación permanente en técnicas y elementos como para diferentes campos como la agricultura, el transporte, las telecomunicaciones, los medios de comunicación “En este proceso, ya entrado el siglo XX la comunicación de masas se potencia con la aparición de nuevos aparatos técnicos (especialmente la radio y el cine)” (SCHNAIDER, Romina; ZAROWSKY,Mariano ;LLAMAZARES, Kalil,2005,22).

Con la aparición de la sociedad de masas surgen dos corrientes que según Umberto Eco se denominan Apocalípticos e Integrados unos a favor y son conformadas por aquellos que se interesan por estudiar la cultura de las masas “Apocalípticos, los que ven en este nuevo fenómeno una amenaza de crisis para la cultura y la democracia. Integrados, los que se regocijan con la democratización del acceso de las masas a esta cultura de ocio” (MATTELART, 1997,2) en otras palabras se considera Apocalíptico a todo aquel que se resiste a aceptar nuevos elementos pues ve en la evolución un riesgo de perder patrones culturales planteados hace mucho tiempo, todo lo nuevo es poco conveniente, lo que se ose a cambiar lo tradicional es riesgoso y peligroso, las nuevas tecnologías aplicadas en campos como el arte son para ellos una manera de atropellar esta temática, tampoco aceptan el hecho de repartir información en grandes cantidades;  por otro lado los Integrados son aquellos que toman la evolución y el progreso tecnológico en diferentes campos como un proceso evolutivo de cultura además aceptan la distribución de la información en grandes cantidades, me atrevo a decir que para ellos no se rompen los patrones tradicionales de las culturas, por el contrario se adquieren nuevos patrones enriqueciendo él concepto, aceptan todos los cambios y no representan ningún riesgo por el contrario fortalecen las bases de la cultura y expanden la capacidad del concepto.

Este tema para mí es bueno si lo miramos por el lado de el enriquecimiento y la expansión del concepto pues esto de cierto modo contribuye a  la evolución de pensamientos y a la motivación por aprender, el error esta cuando se permite caer en un mundo vano en el que en vez de enriquecerse el termino corre el riesgo de perder validez, ahí sí sería una amenaza de gran índole pues sería un deterioro tanto al término y no estaríamos en un proceso de evolución si no en un proceso de involución.

MATTELART, Michéle. Los medios en la “cultura de masas” y en la “cultura superior”. 2. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1997. 32

 SCHNAIDER, Romina; ZAROWSKY, Mariano; LLAMAZARES, Kalil . Comunicación para principiantes: comunicación, medios y sociedad. Buenos Aires: 2004. 208.

Modernidad

La modernidad se entiende como un periodo  del  tiempo en el que aparecen varios puntos de vista a nivel psicológico, filosófico, social, político, artístico, entre otros con sus inicios hace aproximadamente 5 siglos; enfocándonos en la relación histórica/filosófica presente en este periodo cronológico podemos apreciar 2 escuelas, o corrientes de pensamiento, Los Empiristas y Los Racionalistas.

Los Empiristas centraban su pensamiento en el conocimiento sensoperceptual, experimentar, equivocarse o acertar para posteriormente concluir y aprender, para ellos el aprendizaje era válido si se presentaba por medio de experiencias pues estas eran la única fuente de conocimiento para ellos, a esta corriente empirista pertenecían autores como David Hume, quién planteaba que la asociación de las ideas que el ser adquiría partiendo de las experiencias vividas eran las que daban las conclusiones pertinentes para conocer el verdadero aprendizaje.

Por otro lado vemos a los Racionalistas, éstos basan sus pensamientos y teorías en la razón del ser humano y en la lógica de los números, aquí podemos apreciar autores como platón, planteaba que la única forma de proporcionar los conocimientos verdaderos era por medio de los números y las matemáticas pues éstas eran mucho más certeras que los testimonios sensoriales, la experiencias no tenían validez si no se comprobaban antes con los números y las matemáticas.

Ésta época es reconocida también como la época de la ilustración en la que reaparecen la variedad de pensamientos en todos los campos sociales, la gente comienza a preocuparse por sacar sus propias conclusiones, sus propias ideas dejando a un lado el teocentrismo al que estaban sometidos, es muy valioso el aporte que Gutemberg hacer a este periodo cronológico pues con la imprenta es como Martin Lutero comienza el proceso revolucionario en Europa contra los reyes de ese tiempo, haciendo que las personas dejen el miedo hacia ellos y hacia la iglesia católica.

Importante fue salir del teocentrismo, que las personas comenzaran a sacar sus propias conclusiones, a buscar sus propios pensamientos, tal vez la edad más importante de la evolución, no está demás sumarle a este periodo las dos más grandes revoluciones registradas hasta entonces, la revolución industrial y la revolución francesa, con estas también podemos apreciar el cambio en todos los campos sociales permitiéndonos concluir que la modernidad es la época de los cambios y en la que el ser se comienza a preocupar por lo que de verdad le interesa.